نقش محبت در آفرینش از دیدگاه عرفان اسلامی | ||
| پژوهشهای فلسفی -کلامی | ||
| مقاله 9، دوره 14، شماره 2 - شماره پیاپی 54، اسفند 1391، صفحه 161-180 اصل مقاله (360.32 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله علمی پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22091/pfk.2012.79 | ||
| نویسندگان | ||
| عبدالمجید محققی* ؛ قباد محمدی شیخی | ||
| استادیار دانشگاه یاسوج | ||
| چکیده | ||
| در عرفان اسلامی، اصلیترین عامل خلقت آفرینش، محبّت ذاتی حقتعالی به ذات اقدسش است؛ به سبب اینکه همه محبّتها از محبّت آن محبوب ازلی نشأت میگیرد، که خود هم محبّ است و هم محبوب، و جایگاه این محبّت در ماسویاللّه، روح است که با محبّت حق عجین شده، جلوهای از آن در هر موجودی به میزان سعه وجودیاش تجلّی یافته است؛ و چون انسان بیشترین ظرفیت برخورداری از محبّت را دارد، در این عرفان از او به عنوان اشرف مخلوقات یاد میشود. روح و محبّت به جهت اتصال به حقتعالی ازلی و ابدیاند و نخستین جلوه محبّت حق در روح خاتمالانبیا – محمّد مصطفی (ص) – متجلّی شده است که آن را حقیقت محمّدیّه میگویند. بنابراین، هر موجودی هر بهرهای از محبّت حق داشته باشد به واسطه این ویژگی حضرت ختمیمرتبت (ص) است. در پژوهش حاضر، ضمن بیان اجمالی اقسام محبّت و مراتب و لوازم آن، به کیفیت سریان و جریان محبّت میان خالق و مخلوق و نقش آن در نظام آفرینش از دیدگاه عرفان اسلامی و عارفان مسلمان پرداختهایم و به این نتیجه رسیدهایم که اسما و صفات حقتعالی تنها به واسطه حقیقت محمّدیّه و مظاهر تامّ و تمام آن در ماسویاللّه – عوالم غیب و شهود – تجلّی مییابد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| محبّت؛ معرفت؛ قوس نزول؛ قوس صعود؛ شریعت؛ حقیقت محمّدیّه | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Role of Love in Creation from Islamic Mysticism's Viewpoint | ||
| نویسندگان [English] | ||
| 'Abdulmajid Muhaqqeqi؛ Qobad Muhammadi Sheikhi | ||
| چکیده [English] | ||
| In Islamic mysticism, the most basic factor of creation is The Most High God's essential love towards His Most High essence because all loves originate from love of that eternal beloved who is lover and beloved. The position of this love in everything other than God is spirit which is combined with love of Truth. This love is partially manifested in all creatures based on their existential capacities. Since man has the most capacity to enjoy this love, he is named "the most noble of all creatures" in this mysticism. Due to their connection with the Most High God, spirit and love are eternal and everlasting. The first manifestation of Divine love is manifested in the spirit of Seal of Prophets – Holy Prophet Muhammad Mustafa (- Chosen Muhammad-May the blessing and peace of Allah be upon him and his progeny) - which is called Muhammadan Reality. Therefore, if any creature enjoys part of that love, it is due to this characteristic of Seal of Prophets. Having briefly explained the kinds of love, its degrees and requirements, the present paper discussed how this love flows and communicates between creator and creature, and its role in creation system from the viewpoint of Islamic mysticism and Muslim mystics. It concluded that Divine names and attributes are only manifested through Muhammadan Reality and its complete and perfect expressions are manifested in everything other than God, i.e. invisible and visible worlds. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| love, knowledge, arc of descent, arc of ascent, sacred law, Muhammadan Reality | ||
| اصل مقاله | ||
|
| ||
| مراجع | ||
18. سعدی، ابومحمد مشرف الدین مصلح، 1372، بوستان (سعدینامه)، تصحیح و توضیح: غلامحسین یوسفی، تهران، شرکت سهامی انتشارات خوارزمی، چاپ چهارم.
33. لاهیجی، شمسالدین محمد، 1383، مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: محمّدرضا برزگر خالقی و عفت کرباسی، تهران، انتشارات زوّار، چاپ پنجم.
37. نجمالدین رازی، عبد الله بن محمد، 1386، مرموزات اسدی در مزمورات داوودی، تصحیح و تعلیق: محمدرضا شفیعی کدکنی، تهران، انتشارات سخن، چاپ اول، ویرایش دوم.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 3,031 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,559 |
||
