بررسی و ارزیابی دیدگاه شلایرماخر در باب ماهیت تجربه و معرفت عرفانی | ||
| پژوهشهای فلسفی -کلامی | ||
| مقاله 1، دوره 16، شماره 3 - شماره پیاپی 63، خرداد 1394، صفحه 7-28 اصل مقاله (463.99 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله علمی پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22091/pfk.2015.36 | ||
| نویسندگان | ||
| مسعود اسماعیلی* 1؛ محسن جوادی2 | ||
| 1استادیار گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی | ||
| 2استاد گروه فلسفه و کلام دانشگاه قم | ||
| چکیده | ||
| شلایرماخر مؤسس جریانی است که تجربه عرفانی را از سنخ عواطف و احساسات میشمرند. وی البته اینگونه تجارب را خالی از هر گونه حیث معرفتی نمیداند و با تفکیک میان دو نوع از احساسات و دو نوع از آگاهی، تجربه عرفانی را از سنخ احساساتی میداند که واجد نوعی آگاهی مستقیم و مباشر است که در آن، فاصله میان مدرِک و مدرَک برداشته میشود. وی در توضیح این احساس و آگاهی خاص، که ماهیت تجربه و معرفت عرفانی را تشکیل میدهند، از مفهوم «وابستگی مطلق» استفاده میکند. وابستگی مطلق رابطهای یکسویه است که در آن انسان هیچ آزادی و اختیاری از خود ندارد. این احساس، مفهوم خدا و جهان و انسان را نیز رقم میزند. انسان و جهان به عنوان وابسته مطلق و خداوند به عنوان طرف این وابستگی (غنی مطلق). نقدهای متعددی بر این دیدگاه وارد است؛ از جمله تشکیک در امکانِ تحقق آگاهی غیرمفهومی، تشکیک در امکان تحقق آگاهی غیرالتفاتی، ابهام در وجود و چگونگی عواطف مشتمل بر شناخت و ... که در انتهای مقاله به آنها میپردازیم. | ||
| کلیدواژهها | ||
| تجربه دینی؛ معرفت عرفانی؛ ماهیت تجربه عرفانی؛ شلایرماخر | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Review and Evaluation of Schleiermacher's View about the Nature of Mystical Experience and Knowledge | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mas'ood Isma'ili1؛ Mohsen Javadi2 | ||
| 1Assistant professor of department of philosophy, Research Center of Islamic culture and thought | ||
| 2Professor of philosophy, Qom University | ||
| چکیده [English] | ||
| Schleiermacher is the founder of a trend whose members regard mystical experience as a kind of feelings and affections. Of course, he believes that this kind of experience is not devoid of any epistemic aspect and, differentiating between two kinds of feelings and two kinds of awareness, holds that mystical experience is a kind of feelings which has a direct awareness in which the distance between perceiver and perceived is removed. He uses the concept of "absolute dependency" to explain this particular feeling and awareness which form the nature of mystical experience and knowledge. Absolute dependency is a one-directional relationship in which man has no freedom and choice by himself. This feeling includes and explains the concept of God, world and man. Man and world are the absolute dependent and God as the other side of this dependency (Absolute Independent). Several criticisms have directed against this view, including doubt about (gradation in) the possibility of realization of non-conceptual awareness, doubt about (gradation in) the possibility of realization of unintentional awareness, ambiguity in the existence and nature of affections containing knowledge, etc. which are discussed at the end of present paper. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| religious experience, mystical knowledge, the nature of mystical experience, Schleiermacher | ||
| مراجع | ||
4. Clements, Keith (1987). Schleiermacher Pioneer of Modern Theology, London: Collins.
5. Gerrish, Brain (1984). A Prince of the Church: Schleiermacher and the Begginnings of Modern Theology, Philadelphia: Fortress.
6. Jantzen, Grace (1995). Power, Gender and Christian Mysticism, Cambridge University Press.
7. Kant, Immanuel (1998). Critique of Pure Reason, Translated & Edited by: Paul Guyer & Allen W. Wood, New York: Cambridge University Press.
8. Mackintosh, H. R. (1937). Types of Modern Theology, London: Collins.
9. Otto, Rudolf (1957). The Idea of the Holy, 2nd edition, Oxford: Oxford University Press.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 2,120 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,122 |
||