سامانه مدیریت نشریات علمی دانشگاه قم

جهان بخت لیلی, امید, پورمحسن, نازنین. (1404). واکاوی هوش معنوی در داستان «خلیل کافر» جبران خلیل‌جبران بر پایه دیدگاه رابرت ایمونز. پژوهش‌های فلسفی -کلامی, 2(2), 34-47. doi: 10.22091/npa.2025.10927.1020
امید جهان بخت لیلی; نازنین پورمحسن. "واکاوی هوش معنوی در داستان «خلیل کافر» جبران خلیل‌جبران بر پایه دیدگاه رابرت ایمونز". پژوهش‌های فلسفی -کلامی, 2, 2, 1404, 34-47. doi: 10.22091/npa.2025.10927.1020
جهان بخت لیلی, امید, پورمحسن, نازنین. (1404). 'واکاوی هوش معنوی در داستان «خلیل کافر» جبران خلیل‌جبران بر پایه دیدگاه رابرت ایمونز', پژوهش‌های فلسفی -کلامی, 2(2), pp. 34-47. doi: 10.22091/npa.2025.10927.1020
جهان بخت لیلی, امید, پورمحسن, نازنین. واکاوی هوش معنوی در داستان «خلیل کافر» جبران خلیل‌جبران بر پایه دیدگاه رابرت ایمونز. پژوهش‌های فلسفی -کلامی, 1404; 2(2): 34-47. doi: 10.22091/npa.2025.10927.1020

واکاوی هوش معنوی در داستان «خلیل کافر» جبران خلیل‌جبران بر پایه دیدگاه رابرت ایمونز

نثرپژوهی عربی
مقاله 3، دوره 2، شماره 2 - شماره پیاپی 3، تیر 1404، صفحه 34-47    اصل مقاله (1.54 M)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22091/npa.2025.10927.1020
نویسندگان
امید جهان بخت لیلی* 1؛ نازنین پورمحسن2
1استادیار گروه زبان و ادبیات عربی. دانشگاه گیلان. رشت. ایران
2دانشجوی کارشناسی ارشد ادبیات عربی، دانشگاه گیلان. رشت. ایران
چکیده
هوش معنوی به مهارت­ها، توانایی­ها و رفتارهای لازم برای توسعه و حفظ ارتباط با منشأ غایی همه موجودات، کامیابی در جستجوی اهداف زندگی و یافتن مسیر اخلاقی درست که به رستگاری ما در زندگی کمک می­کنند، اشاره دارد. این هوش که مبتنی بر ارزش­ها، باورها و عملکردهای انسان است، این توانمندی را به او می‌دهد که در شرایط گوناگون، رشد و تعالی را در واقعیت­های زندگی جستجو کند. رابرت ایمونز (Emmons Robert) (زادۀ 1958) استاد دانشگاه کالیفرنیا و پژوهشگر روانشناسی شخصیت، روانشناسی عاطفه و روانشناسی دین در زمره نخستین کسانی قرار دارد که به کشف هوش معنوی دست یافته است. از آنجا که جبران خلیل جبران، نویسنده لبنانی (1883-1931) در برخی از آثار خود از آموزه­های قرآن کریم و تصوف اسلامی بهره گرفته است، می­توان منظومه فکری او را در آثارش مرتبط با هوش معنوی دانست. لذا کارکردها و مؤلفه­های این هوش در داستان «خلیل کافر»، موضوع این پژوهشِ مبتنی بر رویکرد کیفی و روش توصیفی- تحلیلی قرار گرفته است. یافته­ها حاکی از آن است که گرچه جبران خلیل­جبران در داستان «خلیل کافر» مستقیماً به هوش معنوی اشاره نکرده ­است؛ اما از آنجا که رویکرد آثارش به ابعاد هوش معنوی اعم از بُعد عقیدتی و شناختی، بُعد احساسی و عاطفی و بُعد ارادی بسیار متمایل است؛ بنابراین، این فرضیه را که جبران به طور غیر ارادی در آثارش از تصاویر و مبانی این هوش بهره برده است، قوت می­بخشد. با مطالعه داستان «خلیل کافر»، می­توان دریافت که وی به طور ناخودآگاه از هوش معنوی در جهت رشد و تعالی انسان­های فرودست جامعه و ارتباطشان با خداوند و دیگران بهره گرفته­است.
کلیدواژه‌ها
هوش معنوی؛ رابرت ایمونز؛ جبران خلیل جبران؛ داستان «خلیل‌کافر»
عنوان مقاله [English]
Analysis of spiritual intelligence in the story of "Khalil Kafir" based on Robert Emmons' point of view
نویسندگان [English]
Omid Jahanbakht layly1؛ Nazanin Pourmohsen2
1Assistant professor of Arabic Language and Literature in university of Guilan. Rasht. Iran
2Master of Arabic Literature.University of Gilan. Rasht. Iran
چکیده [English]
Spiritual intelligence refers to the skills, abilities, and behaviors necessary to develop and maintain a connection with the ultimate source of all beings, success in searching for life goals, and finding the right moral path that helps our salvation in life. This intelligence, which is based on human values, beliefs and actions, gives him the ability to search for growth and excellence in the realities of life in various situations. Robert Emmons (born in 1958), a professor at the University of California and a researcher of personality psychology, emotional psychology and the psychology of religion, is among the first to discover spiritual intelligence. Since Gibran Khalil Gibran (1931-1883) used the teachings of the Holy Quran and Islamic Sufism in some of his works, it can be considered that his intellectual system in his works is related to spiritual intelligence. Therefore, the functions and components of this intelligence in the story of "Khalil Kafir" are the subject of this research. Although Gibran Khalil Gibran did not directly mention spiritual intelligence in the story of Khalil Kafir; but since the approach of his works is very inclined to the dimensions of spiritual intelligence, including ideological and cognitive dimensions, emotional and emotional dimensions, and volitional dimensions, therefore, this strengthens the hypothesis that Gibran unintentionally used the images and principles of this intelligence in his works. By studying some works of Gibran, Khalil Gibran, especially the story of "Khalil Kafir", it is concluded that Gibran unconsciously used his spiritual intelligence in the direction of the growth and excellence of the inferior people in society and their relationship with God and others. It should be mentioned that the present research tries to investigate the components of spiritual intelligence based on the theory of Robert Emmons in the story "Khalil Kafir" by Gibran Khalil Gibran by using qualitative approach and descriptive-analytical method
کلیدواژه‌ها [English]
Spiritual Intelligence, Robert Emmons, Gibran Khalil Gibran, the story of "Khalil Kafer"
مراجع
منابع و مآخذ

  • الکساندر، سارا (1395ش). هوش معنوی (از مدیریت تا رهبری در زندگی شخصی)، ترجمه فاطمه مهاجرانی و احسان اشرفی، تهران: نشر دانژه.
  • جبران، خلیل جبران (1994). المجموعة الکاملة لمؤلّفات جبران، بیروت: دار الجیل.
  • جهان بخت لیلی، امید و پرماس، سمیه (۱۳۹۸). «خوانشی آدلری از داستان خلیل کافر اثر جبران خلیل جبران»، دوفصلنامه نقد ادب معاصر عربی، شماره 18، صص 77-101.
  • حسینی اجداد نیاکی، اسماعیل، پورمحمد، رحمت و بهرامی نصیرمحله، محمد (1391 ش). «جنبه­های روانشناختی در تمثیل­های ادبی قرآن و تأثیر آن در تربیت انسان»، فصلنامه لسان مبین (پژوهش ادب عربی)، سال سوم، شماره هفتم، صص 110-138.
  • دزفولی، محمد و صیادانی، علی (1391 ش). «تحلیل و بررسی مصداق های واژه فتوت «فصلنامه لسان مبین (پژوهش ادب عربی)، سال سوم، شماره هفتم، صص 164-183.
  • زارع، عفت (1396 ش). هوش معنوی، چاپ اول، مشهد: انتشارات جالیز.
  • زارعی­متین، حسن؛ خیراندیش، مهدی و جهانی، حوریه (۱۳۹۰ ش). «شناسایی و سنجش مؤلفه­های هوش معنوی در محیط کار، مطالعه موردی در بیمارستان لبافی نژاد تهران»، مجله پژوهش­های مدیریت عمومی، سال چهارم، شماره دوازدهم، صص 71 -
  • زُهر، دانا و مارشال، یان (1396 ش). هوش معنوی، ترجمه زهرا فایض و فاطمه فرساد، چاپ اول، تهران: انتشارات بعثت.
  • ساغروانی، سیما (1388ش). هوش معنوی بُعد ناشناخته بشر، مشهد: انتشارات آهنگ قلم.
  • شعبانی، جعفر (1397 ش). هوش معنوی، چاپ دوم، تهران: نشر ساوالان.
  • عبدالهادی حسن، محمد (2007م). دلیلک العلمی إلی قوة الذکاء الروحی، القاهرة: دار العلوم للنشر والتوزیع.
  • غباری بناب، باقر؛ سلیمی، محمد؛ سلیانی، لیلا و نوری مقدم، ثنا (۱۳۸۶ش). «هوش معنوی»، فصلنامه اندیشه نوین دینی، شماره 10، صص125-148.
  • الفقی، إبراهیم (2011 م). قوة الذکاء الروحی، القاهرة: ثمرات للنشر والتوزیع.
  • قاسمی­فرد، هدیه و زارع، ناصر (1400ش)، «واکاوی مؤلفه‌های هوش معنوی در اشعار فاروق شویخ براساس دیدگاه رابرت ایمونز»، فصلنامه لسان مبین (پژوهش ادب عربی)، شماره 46، صص 83-100.
  • القشیری، ابوالقاسم عبد الکریم (1989م ). الرسالة القشیریة، تحقیق عبدالحلیم محمود و محمود بن الشریف، القاهرة: مؤسّسة دار الشعب.
  • Emmons, R. (2000). Is Spirituality an Intelligence? Motivation, Cognition, And the Psychology of Ultimate Concem: The lnternational Journal For The Psychology Of Religion, 10 (1),3-26.
  • Emmons, R. (2007). Thanks! How The new Seience Can Make You Happier; Boston, New York: Houghton Mifflin Company.
  • Nasel, D. D, (2004). Spiritual Orientation in Relation to Spiritual Intelligence: A consideration of traditional and New Age/individualistic spirituality; Unpublished thesis. Australia: The university of south Australia.

 

 

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 366
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 186